تأملات يومية

رَنِّمُوا لِلرَّبِّ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً. رَنِّمِي لِلرَّبِّ يَا كُلَّ الأَرْضِ.» (مز 96: 1) إن هذا المزمور رائع يتوجّه ويتوسع تدريجياً لكي يطال شرائح مُختلِفة من الناس. فأولاً يتكلّم إلى شعب الرب، ثم إلى كل أُمم الأرض وفي النهاية إلى الخليقة نفسها. يُعبِّر عن محبة الرب بأن يسمع شعبه يُمجِدَهُ ويبتهِج به من خلال ترنيمة جديدة إذ […]

«وَقَالَ لَهُمْ أَيْضًا مَثَلاً فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلاَ يُمَلَّ» (لو 18: 1) الله يسرّ بصلوات أولاده المتضرعين أمامه لأجل حياتهم. لذلك أوصى الرّب تلاميذه بأن يصلوا في كل حين دون ملل. وأعطى الرّب لهم مثل القاضي الذي استجاب إلى لجاجة المظلوم. وختم المسيح المثل قائلا: «أَفَلاَ يُنْصِفُ اللهُ مُخْتَارِيهِ، الصَّارِخِينَ إِلَيْهِ

«وَخَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ خِيَانَةً فِي الْحَرَامِ، فَأَخَذَ عَخَانُ بْنُ كَرْمِي بْنِ زَبْدِي بْنِ زَارَحَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا مِنَ الْحَرَامِ، فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ.» (يش 7: 1) ارتبط اسم عخان بن كرمي بالخطيّة واللعنة على شعب الرّب. فعندما اسقط الرّب اسوار اريحا طلب من الشعب أن لا يأخذوا أي من ممتلكاتها. كان عليهم أن

«وكَانَتْ أَرِيحَا مُغَلَّقَةً مُقَفَّلَةً بِسَبَبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. لاَ أَحَدٌ يَخْرُجُ وَلاَ أَحَدٌ يَدْخُلُ… فَهَتَفَ الشَّعْبُ وَضَرَبُوا بِالأَبْوَاقِ. وَكَانَ حِينَ سَمِعَ الشَّعْبُ صَوْتَ الْبُوقِ أَنَّ الشَّعْبَ هَتَفَ هُتَافًا عَظِيمًا، فَسَقَطَ السُّورُ فِي مَكَانِهِ…» (يش 6: 1و20). كانت مدينة أريحا مغلقة مقفلة وسورها عالٍ. فكيف سيسقط؟ سقط سور اريحا بسبب ايمان الشعب بما قاله الرّب لهم. فقد

«وَالاثْنَا عَشَرَ حَجَرًا الَّتِي أَخَذُوهَا مِنَ الأُرْدُنِّ نَصَبَهَا يَشُوعُ فِي الْجِلْجَالِ.» (يش 4: 20) كانت أول عقبة أمام دخول شعب الرّب لامتلاك أرض الموعد هو نهر الأردن. فكيف سيستطيع شعب الرّب برجاله ونساءه وشبابه واطفاله والرضّع أن يعبروا نهر الأردن؟ اتخذ الكهنة حاملوا تابوت الرّب خطوة الأيمان ووضعوا ارجلهم في نهر الأردن فحصلت المعجزة. هناك

«وَقَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ: «تَقَدَّسُوا لأَنَّ الرَّبَّ يَعْمَلُ غَدًا فِي وَسَطِكُمْ عَجَائِبَ».» (يش 3: 5) كانت هذه كلمات يشوع لشعب الرّب قبل دخولهم إلى أريحا. كانت اريحا مدينة مغلقة ومحصّنة أمام شعب الرّب. كان شعب اريحا قد تجهّز لمنع شعب الرّب من امتلاك الأرض. ولكن يشوع والشعب تسلحوا بوعد الرّب لهم. لم يكن لهم جيشا منظّما

«فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ. وَدَفَنَهُ فِي الْجِوَاءِ فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هذَا الْيَوْمِ.» (تث 34: 5و6) لا أحد يعرف مكان قبر موسى. غريب!!! لماذا قصد الله هذا؟ ولماذا يغفل الكتاب المقدّس عن كتابة موت ودفن العديد من شخصيات الكتاب المقدّس المهمّة

«لَيْسَ مِثْلَ اللهِ يَا يَشُورُونُ. يَرْكَبُ السَّمَاءَ فِي مَعُونَتِكَ، وَالْغَمَامَ فِي عَظَمَتِهِ.» (تث 33: 26) إن ما نقرأه في هذه الآية هو جزء من خطاب موسى الأخير قبل صعوده لجبل نبو ليموت هناك. أعطى الرّب موسى هذه الكلمات لكي يشدّد شعبه ويعطيهم رجاء. هو يستخدم كلمة «يشورون» ليشير لشعبه في العهد القديم. كان موسى يريد

«بِمَا أَنِّي أَوْصَيْتُكَ الْيَوْمَ أَنْ تُحِبَّ الرَّبَّ إِلهَكَ وَتَسْلُكَ فِي طُرُقِهِ وَتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ لِكَيْ تَحْيَا وَتَنْمُوَ، وَيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكَهَا.» (تث 30: 16) إن مطلب الله في كل العصور هو نفسه، العلاقة المتفاعلة مع الإنسان. فقد خلق الله الإنسان للعلاقة معه وصمّمه بحيث لا يجد الإنسان

السَّرَائِرُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا، وَالْمُعْلَنَاتُ لَنَا وَلِبَنِينَا إِلَى الأَبَدِ، لِنَعْمَلَ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذِهِ الشَّرِيعَةِ. (تث 29: 29) «السرائر للرب إلهنا» نعم، لأن الرب لا يعلن لنا كل ما في فكره ومخططاته لنا. فهو الخالق صاحب السلطان المطلق والمعرفة المطلقة. وهو يخطط للبركة لحياتنا وكل ما هو أفضل لنا ولأولادنا. وهو لا يحتاج لأن يعلن لنا كل